فى ذكرى المولد النبوى
فيروز ونور الهدى مع وديع الصافى فى اغانى منسيه على اذاعة القاهره الكبرى الاحد

عمىو محمد
فى إطار الاحتفالات الدينيه التى تقام فى شهرربيع الاول شهر مولد الرسول صلى الله عليه وسلم ، حيث كان مولد أعظم خلق الله سيدنا محمد فى ١٢ ربيع الأول، يخصص برنامج اغانى منسيه غدا الأحد ٧ سبتمبر ٢٠٢٥ على اذاعة القاهره الكبرى ١٠٢.٢حلقه خاصة للاحتفاء بذكرى المولد النبوى ، وتقول الكاتبه الصحفيه سحر الجمل مقدمه البرنامج خصصنا حلقه البرنامج هذا الأسبوع عن المولد النبوى الشريف ، وكعادة اغانى منسيه أنه يكشف وينقب عن المنسى والنادر والمختلف من الاغانى لتقديمها للمستمعين ،ولذا نكشف لأول مره عن مجموعه من الاغانى التى قدمها نجوم مثل فيروز والصافي ونور الهدى ، حيث قدموا عددا كبيرا من الاغانى والابتهالات الدينيه فى مدح الرسول صلى الله عليه وسلم ،ونظرا لوقت البرنامج نذيع اغنيه واحده لكل منهم، وهى قصيدة وقفنا بروضه دار السلام اليلك نبى الهدى غناء فيروز وألحان الأخوين رحبانى ، مع العلم ان فيروز قدمت أكثر من ١٥ اغنيه دينيه للرسول والحج ، أما المطرب وديع الصافى نذيع له قصيده ما لنا حول يارسول الله، قدم ٢٠ اغنيه دينيه،ونذيع اغنية مزيد من النور يا خالقى لنور الهدى وأغنية إلى الحبيب كلمات الاخطل الصغير ، ألحان رياض السنباطى قدمت نور ما يقرب من ٢٥ اغنية دينيه فى حب الرسول والحج والعيد ، والموسيقار هانى شنوده أيضا قدم اعمالا للرسول ، ويذيع البرنامج عددا آخر من الاغانى فى مدح وحب الرسول وهى فى حضرة المحبوب ، غناء وائل جسار ، يا نبى سلام عليك غناء ماهر الزين ، إضافة لأغنية نادره بعنوان نورا على الأكوان غناء ياسمين الخيام ثانى اغنية قدمتها فى بدايه حياتها الفنيه ، جزء من قصيده نهج البرده اشعار أحمد شوقى التى يقول فيهل نبى البر ، الحان رياض السنباطى ، وجزء من قصيده سلو قلبى ، جزء صلاح امر ك للأخلاق مرجعه ، وقصيدة ولد الهدى لام كلثوم ، سلام الله يا طه غناء ياسمين الخيام ، ويكشف البرنامج عن اهم اغانى مداح الرسول محمد الكحلاوى ، وهو أول مطرب اذاعى يشدو من كلماته والحانه للرسول فى بدايه الاذاعه المصريه عام ١٩٣٤ ،ومن الاغانى اغنية لجل النبى ،عليك سلام الله يارسول الله ،كلمات عبد الله أحمد عبد الله ، ونذكر المستمعين بأهم اغانى فيلم الشيماء بطولة سميره أحمد والصوت الذى غنى جميع اغانى الفيلم المطربه الكبيره سعاد محمدالتى ساهم صوتها فى نجاح الفيلم الذى أخرجه حسام الدين مصطفى وكواليس اغانى طلع البدر علينا كلمات عبد الفتاح مصطفى ، ألحان عبد العظيم محمد ، اشرقى شمس الهدى ، قصيدة يا محمد كلمات عبد الفتاح مصطفى والحان بليغ حمدى ،اغنية مددمدد والصلاة على محمد غناء محمد قنديل ألحان سيد مكاوى ، ويختتم البرنامج بدعاء للمطرب حسين الجسمي على النبى صلى صلاتنا توصله ونترفع درجات نمشى بها فى ضله ، اغانى منسيه برنامج اسبوعى يذاع الاحد فى الخامسه وعشر دقائق على اذاعة القاهره الكبرى ١٠٢.٢ إعداد وتقديم الكاتبه الصحفيه سحر الجمل مدير تحرير الاخبار، هندسه اذاعيه غاده جمال الدين ونشوى إبراهيم، تتر المقدمه والنهايه بصوت الفنانه الكبيره سهير المرشدى والموسيقى للمخرج محمد ترك.

بلال صبري ونرمين جمال يرشحان رانيا يوسف ونجلاء بدر وهاني عادل لمسلسلهما الجديد استعدادًا لسباق رمضان 2026

بلال صبري يتعاون مع نرمين جمال لمسلسل ضخم في رمضان 2026 ويجمع أبرز نجوم الفن

بلال صبري يعلن تعاقده على مسلسل جديد مع نرمين جمال استعدادًا لسباق رمضان 2026 بمشاركة نجوم الصف الأول

استعدادًا لسباق رمضان 2026 يرشح بلال صبري ونرمين جمال محمد عز محمد سليمان وفريدة سيف النصر لمسلسلهما الجديد

عمرو محمد

كشف المنتج بلال صبري عن تعاقده رسميًا مع المنتجّة نرمين جمال على مسلسل جديد، ليُعرض ضمن سباق رمضان 2026. المسلسل من تأليف معتز المفتي، وإخراج مازن الجبلي، ومن المقرر أن يبدأ تصويره خلال الأسابيع المقبلة.

وأكد بلال صبري أنّ الشركة المنتجة رشّحت مجموعة من أبرز نجوم الفن للمشاركة في العمل، من بينهم رانيا يوسف، أحمد فهمي، هاني عادل، نجلاء بدر، محمد عز، محمد سليمان، وفريدة سيف النصر، في انتظار الاستقرار على التشكيل النهائي للفريق.

وأوضح صبري أنّ العمل يضم 30 حلقة، ويتطلّب تحضيرات موسعة نظرًا لضخامة الإنتاج وطموحاته الفنية، مؤكدًا أنّ الهدف تقديم عمل درامي متكامل يلبي طموحات الجمهور في الموسم الرمضاني القادم.

ويُعدّ هذا المسلسل الجديد امتدادًا لمسيرة بلال صبري الناجحة، بعد النجاح الجماهيري الذي حققه مسلسل “بنات همام” في رمضان 2025. العمل جمع نخبة من النجوم على رأسهم وفاء عامر، حورية فرغلي، منذر رياحنة، أشرف طلبة، محمد عبد العظيم، أحمد عبد الله محمود، بوسي شاهين، حسام شهاب، وائل متولي، عايدة غنيم، حسام بسيوني، وظهور الفنان الراحل أشرف مصيلحي في مشاركة أثّرت بشكل كبير في الجمهور والنقّاد.

مسلسل “بنات همام” من تأليف أحمد عاشور، وإنتاج حلمي شهاب وبلال صبري، وإخراج كريم رفعت، ويمثل نقطة مضيئة في مسيرة الإنتاج الفني لصبري، قبل انطلاق العمل الجديد في رمضان 2026.

مجلس الشباب المصري برئاسة دكتور محمد ممدوح يطلق المكتب التنفيذي للمجلس في دولة الإمارات

متابعة عمرو الكاشف

واحدة من أهم خطواتنا في مجلس الشباب المصري إننا نفتح أبواب جديدة للتواصل مع ولاد بلدنا في الخارج واللي بيعتبروا سفراء لمصر في كل مكان ، والنهاردة فخورين إننا بنعلن عن انطلاق المكتب التنفيذي للمجلس في دولة الإمارات العربية المتحدة واللي هيكون مقره في دبي، علشان يخدم شبابنا المصريين هناك ويقوي مشاركتهم في الشأن العام ويعزز من تواصلهم مع بلدهم في واحدة من اهم ادوار منظمات المجتمع المدني .
المكتب هيقوده الإعلامي الكبير والصديق العزيز هشام البقلي، اللي مش بس صحفي ومقدم برامج، لكن كمان واحد من أبرز المحللين السياسيين على قنوات زي العربية والحدث وسكاي نيوز، وكمان مدير مركز القادة للدراسات السياسية وواحد من اهم الباحثين المتخصصين في مجاله ، هشام نموذج مشرف وفاعل جدًا في منطقة الخليج العربي، وواحد من الأسماء اللي بتدي قيمة وأثر حقيقي.
إحنا في مجلس الشباب المصري دايمًا بنفتخر إن حضورنا مش جوه البلد بس، لكن كمان بره مصر من خلال مكاتب تنفيذية بتضم كفاءات مصرية مميزة حوالين العالم، وخلال الفترة الجاية هيتم الإعلان عن تشكيل وأسماء اعضاء هيئة المكتب في دولة الإمارات العربية المتحدة ، واللي هتضم نخبة من كوادرنا هناك، وهيكون تشكيل مفاجئ بكل المقاييس.
مبروك لكل أصدقائنا في المكتب التنفيذي الجديد ، وكل التمنيات بالنجاح والتوفيق. ومع كل خطوة جديدة بناخدها، بنأكد إن هدفنا الأساسي هو تعزيز حق المشاركة، خصوصًا مع وجود حوالي 15 مليون مصري في الخارج، كل واحد فيهم سفير للوطن بطريقته .
#مجلس_الشباب_المصري
#مكتب_تنفيذي_الامارات_العربية_المتحدة
#الحق_في_المشاركة
#المصريين_بالخارج

دفتر أوجاع مصر كتاب جديد للدكتور عمار على حسن صادر عن دار الشروق

عمرو محمد

“نحن مجتمع في خطر” بهذه الجملة الصادمة للمتلقي يفتتح عمار علي حسن كتابه “أبواب الأذى” الصادر عن دار الشروق، وتعيدنا هذه الجملة إلى تأمل عنوان الكتاب وهامشه المؤشر: “دفتر أوجاع مصر” كافيان ليعرف القارئ ما سيجده داخل الكتاب، لكن المقدمة تأخذ أفق توقعنا إلى ما هو أبعد؛ فالمؤلف يختار عنوانًا لأهم تقرير إصلاحي في الولايات المتحدة: “أمة في خطر” ورغم تركيز التقرير على إصلاح التعليم، ورغم أن صاحب التعبير هو الرئيس الأمريكي “رونالد ريجان” فإن الجامع هنا، هو الخطر، والمسؤولية الأخلاقية التي حذت ريجان وعمار إلى هذا.. ويبدو السؤال الآن: لماذا كتب عمار كتابه؟ ومن يجب أن يقرأه وماذا عليه أن يفعل.
(1)
في المقدمة يكشف المؤلف عما دفعه لإطلاق صيحته التحذيرية؛ ثم يتابع الدراسات التي حاولت فهم “المسألة المصرية” سواء دراسات الاحتلال/ الاستشراق، أو دراسات النظام الحاكم، ويخلص بعد عرض معوقات البحث الاجتماعي بمختلف أنواعه، إلى أن هناك نقصًا في دراسات تفاصيل حياة المصريين” تغيب إلى حد كبير الدراسات المتكاملة التي تنطوي على مسح شامل للمجتمع، دون أن تترك شاردة ولا واردة، إلا ونظرت إليها، وأعملت فيها طرائق العلم وأساليبه” وأننا نحتاج إلى هذه الدراسات: “لقد بتنا في حاجة ماسة إلى نظرة شاملة لمجتمعنا، تُشارك فيها عطاءات علوم عدة، وتُصاغ بلغة قابلة للتداول على نطاق واسع. ونحن بحاجة أيضًا إلى من يقومون بمهمة الوسيط بين الأكاديمي والمتلقي العادي باقتدار، وعن طيب خاطر، ليعرف أهل مصر المعاصرين ما آل إليه مجتمعهم الذي هبت عليه عواصف كثيرة، كنست في طريقها الكثير من الأفكار والتصرفات، وأتت في ركابها بالجديد، الذي لم يًرصد ويُدرس، إلى الآن، على نحو سليم” وأن كتابه محاولة في سد هذا النقص: ” هي محاولة لوصف مصر الآن، ربما تفيد من يروم إصلاحًا، أو على الأقل تفتح أفقا للنقاش حول حال مجتمع بات في خطر شديد”.
(2)
وفيما يشبه “السنة المصرية” يقدم عمار واحدًا وخمسين فصلاً، تنفذ ما حدد؛ عينات كافية وشاملة ودالة تعرض بلغة وسيطة، وبانضباط علمي. مع عنوان الفصل ستعرف ما باب الأذى الذي سيتحدث عنه، وفي نهر الفصل ستجد مسحًا شبه شامل عبر تقريب للعدسة مكانًا وزمانًا، واستدعاء للمشاهد المشابهة، مع تعليقات شارحة ومعللة.
في فصله المعنون “ضحك كالبكا” يحيلك المؤلف إلى بيت المتنبي الشهير:
” وَماذا بِمِصرَ مِنَ المُضحِكاتِ … وَلَكِنَّهُ ضَحِكٌ كَالبُكا
الذي تعامل معه خطيب الثورة العرابية حين أصدر: “التنكيت والتبكيت” فليس الضحك ترفًا، وإنما إياك أعني واسمعي يا جارة، ويبدأ بتسمية ثورة يناير المجيدة “الثورة الضاحكة” وعلاقة ذلك بطبيعة الشعب المعروف أنه ابن نكتة، لكن هل الضحك باب من أبواب الأذى؟ ولماذا؟ وعبر مسح لتاريخ الضحك السياسي المصري منذ المصريين القدماء يتوصل إلى أن سخرية المصريين كانت في أوقات كثيرة تنفيسًا عن غضبهم، وأن السلطة حين كان لها بعض العقل، جعلت من هذه السخرية استطلاعًا حقيقيًّا تقوم على إثره باتخاذ الإجراءات الناجزة، من توفير سلع وخفض أسعار وخوض حروب: ” ولعبت النكتة أحيانًا دور “الاستبيان” أو “استطلاع الرأي” لدى أهل الحكم أنفسهم، وبها عرفوا اتجاهات الرأي العام في وقت من الأوقات، واتخذوا قرارات بناء على ذلك. في هذا، يمكن أن نضرب مثلاً بنكتة دارت على الألسنة أيام حكم جمال عبد الناصر تقول: “سمع مواطن عن توفر السكر في الإسكندرية فركب سيارة أجرة إليها. عند بنها قال له السائق: تفضل انزل. سأله في اندهاش: إنها بنها. رد السائق: هنا آخر الطابور.” وقد وصلت النكتة هذه إلى سمع عبد الناصر، فعقد على الفور اجتماعًا للحكومة، لم ينته حتى تم تقديم حلول لهذه الأزمة” ويحدد عمار ان غياب الضحك باب من أبواب الأذى لأنه يعبر عن: “أن الهم والغم قد فاض واستحكم فوقع الناس جميعًا فى كآبة سوداء، أفقدتهم القدرة على التندر والضحك وإطلاق النكات، مردها انسداد الأفق السياسى، وتردى الأوضاع الاقتصادية، وانهيار القيم، واتساع التفسخ الاجتماعى، واحتضار الأمل فى غد أفضل لدى كثيرين” لكن هذه الكبت لن يؤدي إلا كما كتب في 2009 ” سبب اختفاء النكات هو أن مصر باتت مهيأة للحظة مخاض سيفعل فيها الناس ما هو أعلى وأهم وأكبر من التندر”. ويخلص إلى نتيجة: ” وهنا يثار السؤال: هل التنكيت معوق للحركة في سبيل التغيير؟
وأجيب على الفور: ليس بالضرورة، بل هو الذي يحيى قدرة الشعب على المقاومة، ولو بالحيلة، أو يمنعه من الرضوخ والإذعان الكاملين، أو يبقي جذوة الاعتراض مشتعلة، ولو كان لهبها خافتًا، أو يعطي الناس فرصة للاختلاف مع سياسات السلطة دون تحد سافر، يعرضهم للخطر”.
(3)
من الاعتداء على المكون الثقافي، إلى وجود عيب خِلقي في سمة من سمات المجتمع، وسنختار الفصل الموسوم بـ” السكون والحركة” الذي يناقش التغيير وسبله ومعوقاته التي يأتي على رأسها دوران الشعب المصري في دائرة مغلقة، نقطة البدء هي ذاتها نقطة الانتهاء، غاية الأمر تغيير الأسماء لكن المنهج المهيمن هو هو، ويرتكز في هذا الفصل على عدة محاور؛ التغيير غير المرئي، اختلاف رؤية الناس للتغيير بحسب ظروفهم، آلية التغيير وعوائقه، ثم نموذج منذ قرن يثبت أننا “محلك سر” يحدد سببين للتغيير: ” لا يحدث التغيير إلا بحركة هائلة، قد تكون ثورة جائحة، تتجدد معها الموجودات المادية، والمحسوسات المعنوية، وقد تكون مشروعاً وطنياً مختلفاً، تتبناه سلطة، أو يقوم على أكتاف نخبة فكرية وسياسية، تفرضه على أهل القرار” ثم ينفي حدوث هذين السببين فالثورة يتم الالتفاف حولها بثعالب مدربة، بعد انقضاض ضباع مجهزة على الأسود المتعبة، أما المشروع الوطني؛ فهو والعدم سواء، وما أسهل تكفير أصحابه، وتشويههم وتخوينهم: ” وتفتقد مصر إلى هذين السبيلين، فثوراتها سرعان ما يتم الالتفاف عليها من قوى مضادة لها، تفرغها من مضمونها، وتعيد ترتيب الأوراق والأحوال والتدابير لتمضي على حالها القديمة. والمشروع الوطني، بمعناه الشامل المتكامل الذي يكون حتى فوق الاستراتيجية العامة للدولة، غائب إلى حد بعيد”. لهذا فحين يعود لنموذج عشرينيات القرن المنصرم يجد أننا لم نتقدم خطوة بل تراجعنا كثيرًا، ولو عاد إلى عهد إسماعيل لوجد أننا كما نحن.
(4)
يعود المؤلف إلى النخبة في فصل مستقل ومتقدم “تفكيك النخبة” منطلقًا من مقولة (رب العائلة المصرية) حين قال: “”مشكلتي ليست مع العمال والفلاحين، إنما مع الأفندية” وفيم عارضته الأفندية؟ يجيب المؤلف: ” يقصد هنا فريقا من الجماعة الثقافية تصدر مشهد الامتعاض من أن يكون هو من يملأ الفراغ الذي تركه جمال عبد الناصر، ثم ضغط عليه بشدة ليحارب ويسترد سيناء المحتلة ومعها كرامة الجيش، ثم عادت تضغط من جديد حين قرر أن يبرم اتفاقية سلام مع إسرائيل، وبعدها استمرت تحذر من الآثار الضارة للانفتاح الاقتصادي الذي بدأ عام 1974، وترفع شعارات العدالة الاجتماعية في وجه رأسمالية محاسيب مشوهة راحت تتعزز باستمرار الوقت” وكيف وصل بنا الحال الآن؟ ” صرفت جزءا من طاقتها الغضبية الغاشمة، وسحبتها إلى نقابة المهندسين، لتبدد إرادتهم، وتبث رسائل إلى الجميع، بأن يدخلوا إلى “بيت الطاعة” الذي أقامته السلطة في عهد الرئيس عبد الفتاح السيسي للمجتمع برمته، وأحاطته بأسوار صلبة سميكة، تريد أن تحشر داخلها عنوة كل من يرفع رأسه برأي أو موقف معارض أو مختلف”.

(5)
يضاف إلى أنماط أبواب الأذى ما يأتي من جهل المصلح، ومحاولته تحديث المجتمع على الطريقة الأوروبية، وكأن الأمر محض وجبة سريعة التحضير، وهذا ما تناقشه فصول عدة منها: “نساء منسيات” الذي يقارب ثلاث تجارب للتعامل مع المرأة المصرية دون إدراك لاحتياجات هذه المرأة، أو ما تقدمه بالفعل: ” إن جوانب ليست بالقليلة من انشغال الحركة النسائية في مصر، تغفل خصوصية مجتمعنا، ليس على مستوى منظومة القيم فحسب، بل الظروف الحياتية أو شروط الواقع القاسي أيضًا، وهو عيب لا بد من اجتنابه في قابل الأيام، ولا بد أيضا للمنظمات النسائية ان تنشغل بالأمور العملية ولا تكتفي بالتفكير والتنظير، إن كنا نريد حقاً أن ننهض بأوضاع النساء في مجتمعنا، لا سيما أن مصر باتت اليوم في حاجة ماسة إلى ذلك، أكثر من أي وقت مضى.”
(6)
من أبواب الأذى ما تقوم به السلطة للسيطرة الكاملة على مقاليد الأمور، ولو كان ذلك بترويض باب الخير ليصبح بابًا للأذى كما في باب “الخداع والإرغام” الذي يكون نطق فلاح “الاستنخاب” شرارة الانتباه إلى أن: ” تحولت “الانتخابات” التي كانت تحمل معنى “الاختيار”، وإمكانية التغيير الطوعي السلمي، إلى “استنخابات” حسب اللفظ الشعبي الدارج، على ألسنة الفلاحين في القرى، والمهمشين في الشوارع الخلفية للمدن. فأنماط الإجبار وأصنافه، هجمت قوية، دون استئذان أحد، لتفرض على الناس ما لم يرغبوا فيه، سواء من الشخصيات أو السياسات”. ولا يفلت المؤلف أعمدة الإجبار بل يفصلها؛ استبعاد كل من يسلك دربا مستقلا وحرا مخالفا للسلطة من خوض الانتخابات، وحزمة القوانين التي سنت فحرمت البعض من الترشح، واستعمال سلاح النفع في تمرير الأتباع، وإبعاد المعارضين. استعمال كل إمكانيات الدولة في خدمة السلطة السياسية.
(7)

كلما أوغل القارئ في القراءة، أحاط بكثير من المشكلات التي تحاصر مجتمعنا، وتعرف أسبابها ومظاهرها وبقي له أن يتعرف حلولها بشكل جامع؛ وهو ما وجده متناثرًا لكنه يحتاج إليه مبلورًا، بعد أن بلورت المقدمة المشكلات في نقاط أساسية، وتلتها الفصول، ولن تخيب الخاتمة ظن القارئ؛ لأن الكاتب استند على منهج علمي قوامه؛ المكاشفة، وإعادة البناء؛ لهذا فكما علق الرس على رقبة الجميع، يحاور رجال السلطة وإعلاميها موضحًا أن المصريين لم يكفوا عن اقتراح الحلول العلمية والمنطقية والواقعية، وكل ما على المسؤولين أن يقرؤوا، وأن يؤمنوا بالديمقراطية الكاملة، وأن ينصتوا لمن هم خارج قصور السلطة لا على أنهم معارضة يجب قمعها أو تدجينها، بل على أنهم وطنيون متخصصون مخلصون، ويعلن في وضوح: ” إن مصر في غنى عن أي اضطراب، ولا يوجد عاقل يريد هذا لأسباب باتت معروفة أو في حكم “العلم العام”، لكن ما الذي يضمن ألا تنكسر معادلة الرهان على صبر الشعب، وتقع الواقعة؟ لماذا لا يعاد النظر في طريق الاستدانة وبيع الأصول والمشروعات الضخمة التي تستهدف قلة القلة؟ السؤال الأهم: لماذا لا يكون هناك إصلاح سياسي في قلبه رفع المظالم، وتخفيف الاحتقان؟ ولماذا لا تعتقد السلطة أن في مصر من يخلصون لمصلحتها، ولديهم وجهة نظر أخرى لهذا، وجب الإنصات إليها، بدلا من نبذهم أو تخوينهم؟”
…
بكلمة، كما حمل ريجان على عاتقه إصلاح مجتمعه بيده، فعلها عمار بقلمه، غير آبه بأسراب البوم التي تهاجم كل مخلص؛ لعجزها عن الإصلاح، ورفعها جلية لكل من يحب هذا الوطن؛ أفرادًا وجماعات، حكامًا ومحكومين، لا وقت للتخوين، ولا رغبة في التدمير، هذا وقت مصر.. فمن له؟ من لها؟

الكاتبة الصحفية دينا دياب تحصد الدكتوراه بامتياز مع مرتبة الشرف في دراسة عن خطاب التطرف الديني بالرواية المصرية

عمرو محمد

حصلت الكاتبة الصحفية دينا دياب، رئيس قسم الفن بجريدة الوفد ورئيس تحرير جريدة البلاد، على درجة الدكتوراه بامتياز مع مرتبة الشرف، اليوم الثلاثاء، وذلك خلال المناقشة التي أُقيمت بقاعة ثروت عكاشة في أكاديمية الفنون، عن رسالتها بعنوان: “خطاب التطرف الديني في الرواية المصرية المعاصرة في الفترة من 2000 وحتى 2020.. دراسة تحليلية نقدية”.

أشرف على الرسالة الدكتور أحمد بدوي، عميد معهد النقد الفني الأسبق، والدكتور حمدي النورج، أستاذ النقد وعلم الخطاب ورئيس قسم النقد الأدبي بأكاديمية الفنون، وضمت لجنة المناقشة كلًّا من اللواء الدكتور سمير فرج، الخبير الاستراتيجي ومدير إدارة الشئون المعنوية بالقوات المسلحة سابقًا، والدكتور شوكت المصري، أستاذ النقد ورئيس قسم النقد الأدبي بأكاديمية فنون الإسكندرية.

وتتناول الدراسة دور الأدباء والمثقفين المصريين في مواجهة ظاهرة التطرف من خلال النصوص الروائية، كما تناقش تأثير الإعلام والفن في التصدي لهذه الظاهرة، وإمكانية تحويل بعض الروايات إلى أعمال فنية تُسهم في رفع الوعي المجتمعي.

وتحلل الرسالة عددًا من الأعمال البارزة التي تناولت قضايا التطرف، منها: عمارة يعقوبيان لـ علاء الأسواني، والسلفي لـ عمار علي حسن، وسيدة الزمالك لـ أشرف العشماوي، إلى جانب العديد من الروايات الأخرى التي واجهت خطاب التطرف الديني.

كما تطرح الرسالة أسئلة محورية حول تأثير الحراك السياسي والاجتماعي الذي شهدته مصر في العقدين الأخيرين على الكتابة الروائية، وكيف انعكست أحداث محورية مثل صعود وسقوط جماعة الإخوان المسلمين وفض اعتصام رابعة العدوية على السرد الأدبي.

وتبحث الدراسة في قدرة الرواية المصرية المعاصرة على الموازنة بين التوثيق للواقع ومتطلبات الصنعة الفنية، ومدى نجاحها في تقديم معالجة فكرية وجمالية عميقة لظاهرة التطرف، إضافة إلى تناولها دور المرأة في هذا الخطاب السردي، وتقنيات الكتابة التي استخدمها الروائيون في تمثيل صور التطرف، ومدى قدرتها على إنتاج وعي بديل يواجه خطاب العنف.

الجدير بالذكر أن دينا دياب شغلت العديد من المناصب الصحفية المهمة، فهي تعمل رئيس قسم الفن بجريدة الوفد، ورئيس تحرير جريدة البلاد، والمستشار الإعلامي للمجلس الأعلى للاقتصاد العربي الأفريقي.

تخرّجت في كلية الإعلام، وحصلت على دبلومة من المعهد العالي للنقد الفني، كما نالت درجة الماجستير عن رسالتها بعنوان: توظيف الكائنات الخارقة في أدب نجيب محفوظ.

وصدر لها كتاب “رحلتي إلى كوردستان” في أدب الرحلات، وتستعد لإصدار كتابها الجديد “عفاريت نجيب محفوظ” قريبًا.

للنشر

—————-

مي كساب وأوكا يخطفان الأنظار بديو جديد “هتعيشوا من غير رجالة إزاي”

عمرو محمد

طرحت الفنانة مي كساب والفنان أوكا، أحدث أغنياتهما بعنوان “هتعيشوا من غير رجالة إزاي”، وذلك قبل عرض فيلم “آخر راجل في العالم”، حيث تُستخدم الأغنية كجزء من الحملة الدعائية للعمل.

الأغنية من كلمات وألحان عزيز الشافعي، وتوزيع وميكس وماستر أحمد وحيد كينج، وقد لاقت تفاعلًا واسعًا من الجمهور عبر مواقع التواصل الاجتماعي فور طرحها، حيث أشاد المتابعون بالكيميا الواضحة بين مي وأوكا في الفيديو الدعائي الذي شاركاه أمس للإعلان عن الأغنية، حيث ظهرا خلاله وهما يغنيان سويًا بإحساس عفوي مليء بخفة الدم .

كما جذب البوستر الرسمي للأغنية الأنظار، إذ ظهر الثنائي بستايل مستوحى من الحضارة الفرعونية، في إطلالة تجمع بين الأصالة والحداثة، مما أضاف لمسة بصرية مميزة على الحملة الترويجية.

يُذكر أن فيلم “آخر راجل في العالم” من بطولة: أيمن منصور، مي كساب، بيومي فؤاد، محمد محمود، انتصار، حمزة العيلي، لبنى عزت، عايدة رياض، إبرام سمير، سامي مغاوري، ومن قصة هشام هلال، تأليف أحمد رجب وإسلام شتا، وإخراج أسامة عرابي.

*لو كانت عيناك في ركبتيك*

بقلم/ منصور جبر
‏@mansourjabr

كيف لو أن عينيك كانتا في ركبتيك؟!. ستشاهد ما حولك بمستوى ركبتيك كالقطط والكلاب وإطارات السيارات، ولن ترى الأشياء البعيدة بصورة أدق، ولأصابك الحَوَل والخَبَال بسبب حركة قدميك في مشيك وركضك، ثم كيف ستنام وتتقلب؟!.

ولو كان فمك في بطنك، كيف سيشاهد الناس كلامك، وكيف سيتم هضم طعامك عند أكلك، وهل ستكون بطنك مكشوفة طيلة وقتك ليرى الناس كلامك، وكيف ستُقَبِّل أطفالك؟!.

ولو أن أنفك في ظهرك، كيف ستشم الزهرة الجميلة، وبأي طريقة ستمد يدك لتشم الطعام قبل أكله، ولن تنام على ظهرك أبدا؟!.

كل شيء وزعه الله بحكمة متناهية، ودقة عجيبة.

فجعل رأسك في الأعلى، ووزع فيه عيناك وأذناك وفمك وأنفك بطريقة بديعة.

فجعل العين في الأعلى، وحماها بالأجفان والحاجبين والرموش، وخص موضعها في أعلى الوجه لتتمكن من رؤية أعلى مدى وأقصى اتساع، ولم يجعل عينا في الأمام وعينا في الخلف، ولم يباعد بينهما كالأذنين، فاقترابهما زادهما جمالا، ولم يجعلها عينا واحدة، فبعينين اثنتين تستطيع رؤية الأشكال والأحجام بصورة أدق، وبواقعية متناهية، ولقطة متكاملة، فتشاهد ما حولك باتساع بانوراما، وبدقة 4k وبزاوية 3D. كل ذلك وأنت لا تشعر به، ثم غسلها بالدمع، فلولا الدمع لكانت العين جافة لا ترمش.

وجعل الأنف متوسطا بمنخرين صغيرين متجهين للأسفل، ولم يجعله مقلوبا، فكيف ستغسل وجهك حينها، وكيف ستستنثر أو تمتخط إن أردت أن تتوضأ، ولم يجعل الأنف في أعلى الرأس فيرى الناس فتحة منخريك وما بداخلهما، وستنزعج حال الزكام، أو نزول ما بداخله فسيؤذيك في عينيك ووجهك، ولم يجعله في ذقنك، فلو احتجت لشم الطعام لن تتمكن من قياس بعده، ولأدخلت أنفك في الإناء بغير قصد. بل جعل موضع أنفك في منتصف وجهك باتزان وحكمة.

وجعل فمك أسفل وجهك، فلو كان في جبهتك لن تراه عيناك وأنت تأكل، ولن تتمكن من وضع اللقمة فيه باتزان، ولتناثر الطعام على وجهك، لكنه جعله أسفل وجهك بموضع فريد، وحكمة عجيبة، وأحاطه بشفتين رقيقتين، بدونها لن تتكلم، ولن تخبئ فمك وتحفظه من الهوام، ولتناثر الطعام وأنت تأكل.

ووزع أسنانك، فهي متراصة بيضاء، كيف لو جعلها سوداء أو حمراء؟ لما رأيت السوس والأوساخ بها، ثم جعل الأنياب والقواطع في مكانها، والأضراس مختبئة في الجانبين، لتنهش اللحم وتمضغ الطعام بتوازن، وجعل اللسان بينهما يوزع الطعام ويحركه، وأمدَّه بلعاب حلو، فلولا هذا اللعاب لما استطعت أن تتكلم، ولا أن تبتلع لقمة واحدة.

وجعل شعرك أعلى رأسك ليحميه من الشمس ومن الهواء فهو كالقبعة المحيطة به بإتقان عجيب، وجعل له خاصية تناسب الحال، فجعل شعور أهل الجبال والمناطق المرتفعة سبطة ناعمة، وجعل شعور أهل المناطق شديدة الحر جعدة خشنة لتتحمل شدة الحر وتحمي الرأس من الشمس، فهي كالمظلة، وجعل الشعر مخللا يدخل فيه الهواء، ويصل إليه الماء، فلو لم يكن كذلك لتعفّنت رائحته، وصعب تسريحه.

وجعل أذناك في جانبي رأسك بنتوء لطيف، فهي بهما أجمل، ولم يزدهما كبرا فيتشوّه خَلقك، ولم تكن صوانا بدون شحم فيصير رأسك كصخرة صماء، وجعل فيها منحدرا من الداخل ليكون واقيا للطبلة التي تسمع بها، وجعل أمامها شمعا يقيها من الهوام والأتربة، والهواء.

وجعل لك خدان ناتئان في جانبي وجهك، وبدونهما لكنت جامدا تماما لا تعابير لك، فهي تنفرد حال ضحكك، وتنقبض حال غضبك وسكونك، وبداخلهما عظمان قويان، يحميان فمك، ويشكلان قوسا سفليا يقي عينيك.

ثم كيف جعل جلد رمشيك بهما نعومة مفرطة، يتشكلان حسب تعابير وجهك بين الحزن والفرح والخوف والبكاء، وجعل لشفتيك جلدا خاصا، فهو أملس ناعم، مغطى بطبقة خاصة تساعده على التشكل للكلام وللتوسع وفتحه للأكل.

وجعل أسفل وجهك رقبة ممدوة، وأمدها بخاصية التحرك بكل الاتجاهات، لتنظر يمينا وشمالا وللأعلى والأسفل، فلو جعلها جامدة لبقيت كالصنم الذي لا يتحرك رأسه.

فتأمل كيف أن الله جعل رأس الإنسان في أعلاه، ووزع حواسه فيه بتناسق عجيب، وتشكل رهيب، وأن كل عضو في جسدك لا يصلح إلا في مكانه.

وسبحان الله الذي خلق الإنسان في أحسن تقويم.

————-

للاشتراك في رسائلي الجماعية إن شاء الله
١- احفظ رقمي هذا في جوالك.
٢- أرسل كلمة اشتراك لجوال رقم
00966556007011

أحمد زعيم.. سعيد بنجاحه مع نوال الزغبى
وينتظر مفجآته مع وائل جسار وإليسا
==========================

عمرو محمد

عبر النجم الملحن والمطرب أحمد زعيم، عن سعادته بنجاح وبردود أفعال الجمهور تجاه أحدث ألحانه، “إنت مين” مع النجمة الذهبية نوال الزغبى، حيث تقترب الأغنية من 150 الف مشاهدة على اليوتيوب، فى أقل من 24 ساعة، واللحن من بين أغنيات ألبومها الجديد الذى يحمل عنوان “مشاعر”.. أغنية “إنت مين” كلمات أحمد حسن راؤل، وتوزيع موسيقى عمرو عبد الفتاح، وماستر محمد جودة.
وقد صرح زعيم بقوله: أغنية “إنت مين” ستايل مقسوم راقص، وهى من أهم أغنيات ألبوم النجمة نوال الزغبى الجديد، وسوف تلاقي تفاعلا واسعا من جمهورها في الوطن العربي.. وأضاف زعيم: سعيد أيضا بنجاحى معها فى أغنية “ماضى وفات” والتى طرحتها من نفس الألبوم الشهر الماضى، حيث تقترب الأن من 4 ملاين ونصف المليون مشاهد على اليوتيوب، الأغنية وهى كلمات أحمد حسن راؤل، وتوزيع موسيقى عمرو عبد الفتاح.

أعلن زعيم أنه خلال أيام سيتم طرح لحن جديد له مع النجم وائل جسار، من كلمات الشاعر الجديد أحمد أبو زهرة، وتوزيع موسيقى للشاب الصاعد أحمد على، وميكس وماستر أمير محروس.. وأضاف زعيم: هناك أيضا مفاجآت أخرى مع النجم راغب علامة، والنجمة إليسا، والنجم مدحت صالح، والنجم حميد الشاعرى، والنجمة رحمة رياض.. هذا بالإضافة إلى تقديمى أغنية جديدة بصوتى من كلمات الشاعر تامر حسين، ومن ألحانى وتوزيع موسيقى عمرو عبد الفتاح.
ومن ناحية أخرى.. شارك أحمد زعيم بأغنية “ملامحنا”من ألحانه، فى أول تعان بينه وبين الكينج محمد منير فى ألبومه الجديد، والأغنية من كلمات هالة الزيات، وتوزيع موسيقى عمرو عبد الفتاح، وميكس وماستر أمير محروس.. وشارك أيضا مع النجم راغب علامة فى أغنية “ترقيص” كلمات أحمد حسن راؤول، وتوزيع موسيقي عبد الفتاح علي، وميكس وماستر أمير محروس..كما شارك أيضا بأغنيتين من ألحانه فى ألبوم النجمة آمال ماهر الجديد “حاجة غير” الأولى “رقم واحد” من كلمات نادر عبدالله، وتوزيع أحمد أمين، والثانية “ليه سكتّوا” من كلمات نادر عبدالله، وتوزيع عمرو عبدالفتاح.
يذكر أن النجم أحمد زعيم طرح فى نهاية العام الماضى أغنيته الجديدة “حب تانى” وحققت نجاحا كبيرا على اليوتيوب والسوشيال ميديا، وهى من كلمات الشاعر محمد يونس، وألحان أحمد زعيم، وتوزيع موسيقى أحمد عبد السلام، وميكس وماستر خالد سند، وإخراج أحمد علاء الجندى، وإشراف وتنفيذ saro، وإنتاج el adevino.. وأيضا واصل تألقه فى فبراير الماضى وتقديمه أغنية رومانسية ساحرة بعنوان “هد حيل”، من كلمات محمد يونس، وألحان أحمد زعيم، وتوزيع موسيقى أحمد المغربى، ميكساج وماسترينج ماهر صلاح، ومن إخراج عمر أيمن، وإشراف وتنفيذ هاني صارو.

ديوان عمر أضاعه البحث للشاعرة ديانا وصفى يتألق بمؤسسة الحسيني ومناقشة د.نوران فؤاد والناقد سيد جمعة

متابعة عمر الكاشف

ندوة فارقة
كاتب وكتاب
الكتاب هو ديوان
عمر أضاعه البحث
والشاعرة هي ديانا وصفي
والنقاد هما :-
الدكتورة نوران فؤاد
والناقد سيد جمعة
اداره الندوة باقتدار الفنان التشكيلي
عبدالقادر الحسيني.
تم تقديم درع التميز الثقافي للدكتورة نوران فؤاد تقديرا لجهودها المتواصلة في مجال الثقافة كما تم تقديم هدايا تذكارية من الشاعرة ديانا وصفي لكل من الناقد سيد جمعة والفنان التشكيلي عبدالقادر الحسيني.
غاب عن الحضور الاستاذ محمود ناصف.
حضر الندوة جمهور غفير امتلات لله القاعة
وتخللت الندوة فقرات فنية المطربين محمد المالح وسعيد العندليب وسهر السيد وفتحية جمعة ومحمد جمال.
شرف الندوة الشاعر الكبير محمد ابو شادي رئيس نادي الادب المركزي والشاعر الكبير متولي حجازي سكرتير نادي ادب الجيزة والشاعر الكبير محمد عبد ربه والشاعر الكبير يسري عبد الجابر وشاعر الاغنية نادي الهواري والشاعرة راعوث عبد المسيح والفنانة الشاملة والشاعرة الفلسطينية اماني النونو والشاعر الكبير روماني صبحي رئيس نادي ادب شبرا الخيمة والاديبة سلوى خليف بحضور المخرج الكبير احمد ياسين والمخرج ماندو الامير والاديب اديب نادي والاستاذ حسين حامد.
قام بالتصوير وتوثيق الندوة الموهبة الجديدة يوسف احمد
بدات الندوة بالسلام الوطني لجمهورية مصر العربية ثم كلمة لمؤسس المؤسسة ثم فقرة نقدية الناقد الاستاذ سيد جمعة ثم فقرة نقدية القت الضوء على الديوان من الدكتورة نوران فؤاد التي قامت بالتعليق على الفقرات الشعرية والفنية وتوجيه النصيحة المشاركين .
ثم توالت الفقرات واستمرت فعاليات الندوة إلى العاشرة والنصف مساء
وسط تفاعل كبير من جمهور الحاضرين.
وتم التقاط الصور التذكارية وتوزيع شهادات التقدير على الحاضرين.
مؤسسة لاتنام.

غدًا.. دينا دياب تناقش دكتوراه حول خطاب التطرف الديني في الرواية المصرية

عمرو الكاشف

تُناقش الكاتبة الصحفية دينا دياب غدًا الثلاثاء 2 سبتمبر، رسالة الدكتوراه الخاصة بها في قاعة ثروت عكاشة بأكاديمية الفنون، بعنوان: “خطاب التطرف الديني في الرواية المصرية المعاصرة (2000 – 2020)”.. دراسة تحليلية نقدية في نماذج مختارة”.
يشرف على الرسالة الأستاذ الدكتور أحمد بدوي، عميد معهد النقد الفني الأسبق، والدكتور حمدي النورج رئيس قسم النقد الأدبي بأكاديمية الفنون، فيما تضم لجنة المناقشة كلًا من اللواء الدكتور سمير فرج الخبير الاستراتيجي ورئيس دار الأوبرا المصرية الأسبق، والدكتور شوكت المصري أستاذ النقد ورئيس قسم النقد الأدبي بأكاديمية فنون الإسكندرية.
وتتناول الدراسة حضور خطاب التطرف في الرواية المصرية خلال العقدين الأخيرين، مسلطة الضوء على دور الأدباء والمثقفين في تفكيك هذه الظاهرة، وكيف يمكن أن تتحول الأعمال الأدبية إلى مشاريع فنية تساهم في رفع الوعي المجتمعي. وتناقش الرسالة روايات بارزة مثل عمارة يعقوبيان لعلاء الأسواني، والسلفي لعمار علي حسن، وسيدة الزمالك لأشرف العشماوي، إلى جانب أعمال أخرى تناولت ظاهرة التطرف الديني.
كما تطرح الرسالة مجموعة من التساؤلات حول علاقة الحراك السياسي والاجتماعي في مصر بالكتابة الروائية، وكيف انعكست أحداث كبرى مثل صعود وسقوط جماعة الإخوان المسلمين وفض اعتصام رابعة على الخطاب السردي، فضلًا عن تحليل الشخصيات الروائية التي جسدت التطرف، ومدى تجاوزها للصورة النمطية التقليدية.
وتبحث الدراسة في التقنيات السردية التي اعتمدها الروائيون، وحضور المرأة داخل خطاب التطرف، إضافة إلى مدى نجاح النصوص في إنتاج خطاب نقدي مضاد يواجه العنف فكريًا وجماليًا، وفي الوقت ذاته الكشف عن الجذور الثقافية والاجتماعية التي تغذيه.
وأكدت الباحثة أن الهدف من الرسالة هو الوقوف على قدرة الرواية المصرية المعاصرة على صياغة سردية متماسكة حول الظاهرة، وتوضيح ما إذا كانت قد نجحت في طرح وعي بديل يواجه التطرف، أم أنها ما زالت تعاني من التشظي والتناقض في الطرح.
يُذكر أن دينا دياب تشغل منصب رئيس قسم الفن بجريدة الوفد ورئيس تحرير جريدة البلاد، كما تعمل مستشارًا إعلاميًا للمجلس الأعلى للاقتصاد العربي الأفريقي. تخرجت في كلية الإعلام، وحصلت على دبلومة من المعهد العالي للنقد الفني، ثم ماجستير بعنوان “توظيف الكائنات الخارقة في أدب نجيب محفوظ”. صدر لها كتاب رحلتي إلى كوردستان في أدب الرحلات، ويصدر لها قريبًا كتاب عفاريت نجيب محفوظ.